Dzień 1.

Wylot z Warszawy do Dżuba (Juba) w Sudanie Południowym. Spotkanie grupy na lotnisku z pilotem Poza Trasą Adventure na trzy godziny przed planowanym wylotem.

Dzień 2. Dżuba (Juba)

Przylot do Dżuby, stolicy najmłodszego państwa na świecie jakim jest Sudan Południowy. Na lotnisku spotkanie grupy z angielskojęzycznym pilotem / przewodnikiem Poza Trasą Adventure w Sudanie Południowym. Transfer do hotelu i zakwaterowanie. W zależności od godziny przylotu, odpoczynek po podróży lub krótka wycieczka na Konyo Konyo - największy targ w Sudanie Południowym. Tu po raz pierwszy będziemy mieli możliwość przyjrzenia się różnorodności etnicznej kraju, tradycyjnym strojom i ozdobom. Nocleg w hotelu w Dżuba.

Dzień 3. Dżuba (Juba) / Terekeka - Terytoria ludu Mundari

Po śniadaniu wyjazd w kierunku północnym do miasta Terakeka. Podróż trwać będzie około 3 godziny.

Najliczniejszym plemieniem Sudanu Południowego jest lud Dinka, (odłam Nilotów). Dinkowie zajmują się przeważnie hodowlą bydła, co wymaga u nich półosiadłego trybu życia uzależnionego od pór roku. Mężczyźni zajmują się głównie pasterstwem, kobiety zaś rolnictwem. Tradycyjne wierzenia Dinka obejmowały przede wszystkim kult przodków i boga Nhialika. Współcześnie większość Dinków wyznaje islam, a tylko część z nich pozostała przy wierzeniach tradycyjnych. Dziś wyruszymy na terytorium sąsiadującego z Dinka, nilotycznego plemienia Mundari. Mundari zamieszkują głównie tereny wokół miasta Terekeka w stanie Ekwatoria Środkowa. Mundari zajmują się przede wszystkim hodowlą bydła i rolnictwem oraz rybołówstwem za pomocą sieci i włóczni.  Dumą plemienia są hodowane przez nich krowy Ankole-Watusi. Krowy są dla Mundari największym bogactwem, bez nich nie możliwy były ożenek, codzienny handel czy przeżycie w czasie głodu. Bydło służy jako pożywienie, forma waluty i znak statusu. Małżeństwa są ustalane przez przyszłego pana młodego, który oferuje bydło rodzinie panny młodej, a mężowie mogą przyjmować tyle żon, ile są w stanie utrzymać. O Mundari mówi się, iż to zaciekli wojownicy. W porze suchej odwiecznie organizują napady na stada sąsiedniego plemiona Dinka. Dużą część obowiązków przy stadach wykonują dzieci. Zbierają one między innymi świeże krowie odchody, następnie układają je w stosy a już wysuszone podpalą. Ogniska pomagają odstraszać licznie tu występujące owady. Popiół z ognisk używany jest do codziennych rytuałów nacierania skóry chroniących przed ukąszeniami owadów. Każdego ranka również i krowy poddawane są specjalnemu masażowi popiołem, aby usunąć pasożyty i zachować połysk ich skóry. Wioski Mundari są bardzo interesujące ze względu na architekturę tradycyjnych zabudowań, chat, pięknych spichlerzy oraz czarno-białe totemy.

Podobnie jak inne nilotyczne plemiona w Sudanie, Mundari praktykują rytuał skaryfikacji ciało, jako rytuał przejścia w dorosłość. Typowy wzór blizn Mundari składa się z dwóch zestawów trzech równoległych linii umiejscowionych po obu stronach czoła. Linie rozciągających się w dół i nie są ze sobą połączone pośrodku czoła.

Po dotarciu do Terekeka lunch, a następnie wycieczka do obozu, gdzie hodowane są stada Mundari. Wieczorna wizyta u Mundari, gdzie poznamy bliżej mieszkańców, ich tradycje i zwyczaje, tańce i muzykę. Być może uda nam się także zobaczyć niezwykle popularną w tym regionie ceremonię zapasów. Nocleg w obozowisku w namiotach.

Dzień 4. Plemię Mundari

Dziś od wczesnego poranka towarzyszyć będziemy Mundari podczas ich codziennych obowiązków i rytuałów. Najważniejsza oczywiście jest dla Mundari opieka nad ich stadami i zapewnienie im bezpieczeństwa. Dzień rozpoczyna się o świcie kiedy to jeden z Mundari dmucha w krowi róg. Charakterystyczny głuchy dźwięk rozbrzmiewa po okolicy na wiele kilometrów, po czym stada wyruszają na wypas. Wieczorem, gdy bydło wróci z wypasu, czas spędzimy wspólnie z pasterzami. Nocleg w obozowisku w namiotach.

Dzień 5. Plemię Mundari / Dżuba (Juba)

Rano kontynuacja wizyty u Mundari. Czas na spotkania z mieszkańcami, spacery i zdjęcia w wiosce. Ostatnie zdjęcia krajobrazu. Następnie lunch i pożegnanie ze społecznością Mundari. Podróż powrotna do Dżuba. Po dotarciu na miejsce, zakwaterowanie w hotelu. Czas wolny na odpoczynek po podróży. Nocleg w hotelu w Dżuba.

Dzień 6. Dżuba (Juba) / Kapoeta - Terytoria ludu Toposa

Śniadanie i transfer na lotnisko zgodnie z godzinami lotów. Wylot z Dżuba do miasta Kapoeta w Ekwatorii Wschodniej. Kapoeta jest idealną bazą wypadową do odkrywania terytorium plemienia Toposa - kolejnej z grup etnicznych zamieszkujących Sudan Południowy. Po przylocie do Kapoeta przejazd do wioski Mango i lunch. Następnie wycieczka na lokalny targ oraz do małej wioski, gdzie będziemy mogli bliżej poznać ludność Toposa. Poznamy codzienne życie członków plemienia - ich obrzędy, tradycje i tańce powitalne. Gospodarka i życie społeczne Toposa związane jest głównie z wypasem stad - bydła, wielbłądów, osłów, kóz i owiec. Bydło ma kluczowe znaczenie dla kultury Toposa, a jego posiadanie to główne mierniki tutejszego statusu i bogactwa. Plemię zawsze rywalizowało ze swoimi sąsiadami o dostęp do wody i pastwisk dla swoich stad. Członkowie Toposa tradycyjnie zajmują się również zbieraniem złota i innych cennych minerałów w korytach pobliskich strumieni. Toposa nadal ubierają się w swoje tradycyjne stroje (kobiety w spódnice ze skórzanymi paciorkami), przebijają usta i sakryfikują ramiona, piersi oraz twarze. Każda skaryfikacja to niemalże dzieło sztuki. W wiosce Mango infrastruktura sanitarna, 24-godzinna elektryczność oraz dostęp do internetu. Nocleg w obozowisku w namiotach.

Dzień 7. Kapoeta / Kessingor (Kassangor) - Terytoria ludu Jie (Jiye)

Śniadanie w obozie Mango. Pożegnanie ze społecznością Toposa i wyjazd w okolice Kessingor (Kassangor), gdzie zamieszkuje plemię Jie (Jiye). Podróż do Kessingor (Kassangor) potrwa około 7 - 8 godzin. Po opuszczeniu głównej drogi, przedzierać będziemy się przez busz i bezdroża mijając tylko niewielkie lokalne wioski. W Sudanie Południowym praktycznie nie istnieje rozbudowana sieć dróg, a wiele z tych które istnieją są w złym stanie. Jednak wszystkie trudy podróży rekompensuje świadomość, iż trasa wiedzie terenami zupełnie nietkniętymi turystyką. Lunch w formie suchego prowiantu na drogę. Po dotarciu na miejsce odpoczynek po trudach podróży. Nocleg w obozowisku w namiotach.

Dzień 8. Wioski plemienia Jie (Jiye)

Poranna wycieczka do wiosek plemienia Jie (Jiye). Powrót na lunch i czas wolny na krótki odpoczynek. Następnie aż do zmroku dalsza eksploracja wiosek plemienia Jie (Jiye). Nocleg w obozowisku w namiotach.

Zajmujący się pasterstwem Jiye, są częścią tak zwanego klastra Karamojong. Jest to grupa plemion które kultywują wspólne tradycje, mówią dialektami jednego języka, kierują się podobnymi sposobami życia i tworzą podobne instytucje społeczne. Jie (Jiye) są sąsiadami Toposa, z którymi są bardzo blisko spokrewnieni kulturowo i językowo. Od co najmniej wieku osady Jie (Jiye) położone są w pobliżu wzgórz Kassangor. Niewiele wiadomo o historii Jiye, poza tym, że około XVIII wieku odłączyli się oni od ugandyjskiego Jie, a jeszcze do niedawna traktowani byli jako część plemienia Toposa.

Dzień 9. Kessingor (Kassangor) / Kapoeta / Obóz 15 - Terytoria ludu Boya (Larim)

Podróż powrotna do Kapoeta. Następnie przedzierając się przez busz dotrzemy do wiosek plemienia Boya (Larim). Terytoria Boya położone są pomiędzy Górami Didinga, Doliną Kidepo i Górami Lopit. Dojazd do Obozu 15 położonego na terytorium ludu Boya. Podróż zajmie nam około 8 godzin. Na drogę lunch w formie suchego prowiantu. Po dotarciu na miejsce czas wolny na odpoczynek i spacery po obozie. Nocleg w obozowisku w namiotach.

Dzień 10. Obóz 15

Dzisiejszy dzień w całości spędzimy w Obozie 15. Poznamy bliżej codzienne życie członków plemienia - ich obrzędy i tradycje. Plemię Boya (Larim) uważane jest za jedną z najbardziej tradycyjnych grup społecznych w Sudanie Południowym, żyją tak, jak ich przodkowie przed wiekami. Boya (Larim) hodują bydło, zajmują się także łowiectwem i rybołówstwem oraz uprawą roślin sezonowych, takich jak sorgo, kukurydza i fasola. Owdowiałe kobiety Boya według tradycji owijają wokół nóg i głowy sznury warzywne. Nocleg w obozowisku w namiotach.

Dzień 11. Obóz 15 / wioska Ilieu - Terytoria ludu Lotuko

Śniadanie w Obozie 15. Pożegnanie ze społecznością Boya i wyjazd do wioski Illieu - terytorium ludu Lotuko. Illieu to wioska przepięknie położona pośród wzgórz i skał. Pobyt w wiosce, podczas którego poznamy bliżej ludność z plemienia Lotuko. Podczas wizyty - tradycyjne tańce i muzyka. W wiosce obejrzeć można ciekawe kamienne mury pochodzące z XIV wieku. Nocleg w obozowisku w namiotach.

Lotuko mają zwyczaj budowania swoich wiosek w strategicznych miejscach na trudno dostępnych wzgórzach. Religia Lotuko opiera się na naturze i kulcie przodków, który jest głęboko zakorzeniony w ich tożsamości etnicznej. Mieszkają oni w dużych osadach liczących często kilkaset zagród. Lotuko nie mają scentralizowanego wodzostwa, natomiast uznawana jest tu władza dziedzicznych "zaklinaczy deszczu", z których każdy sprawuje rytualną i polityczną władzę nad jednym z dziewięciu obszarów deszczu.

Dzień 12. Wioska Ilieu / Dżuba (Juba)

Po śniadaniu w wiosce Illieu wyjazd do Dżuba. Całodzienna podróż z przystankami na fotografowanie krajobrazów. Na drogę lunch w formie suchego prowiantu. Po dotarciu do Dżuba zakwaterowanie w hotelu i czas wolny na odpoczynek po podróży. Nocleg w hotelu w Dżuba.

Dzień 13. Dżuba (Juba)

Śniadanie w hotelu, po czym rozpoczniemy zwiedzanie najważniejszych atrakcji Dżuba (Juba). Złożymy między innymi wizytę w Mauzoleum dr Johna Garanga, (południowosudańskiego wojskowego i polityka, przywódcy ruchu partyzanckiego), obejrzymy grób Jubka. Wybierzemy się również na targ regionalnego rękodzieła artystycznego, gdzie będzie można kupić lokalne pamiątki z Sudanu Południowego. Lunch i krótki odpoczynek. Transfer na lotnisko zgodnie z godzinami lotów. Pożegnanie grupy z lokalnym pilotem przewodnikiem Poza Trasą Adventure w Sudanie Południowym. Wylot do Warszawy.

Dzień 14.

Przylot do Warszawy.

Uwaga - Program jest ramowy. Kolejność zwiedzania może ulec zmianie ze względów organizacyjnych oraz ze względu na lokalne uwarunkowania i panujące warunki atmosferyczne.